خطبة العرش - عبد الله السناوى متعجباً علي بوابة الشروق

 فرط فى إضفاء صفات «العصرية» و«الحداثة» و«المؤسسية» على الدولة التى يترأسها، بينما المشهد المصرى المحتقن ينذر بنزع العصرية والحداثة عن الدولة وتقويض مؤسساتها.

فى ثنايا العبارات أزمة مستحكمة تحاصره استحقاقاتها، فشرعيته تتآكل ومستوى الأداء يثير تساؤلات ومخاوف على مستقبل البلد كله.. وصورته تتعرض لانتقادات حادة فى «الميديا الغربية» ومراكز صناعة القرار فى بلادها.

الإفراط بذاته فيه أزمة مصداقية، فلا أحد يكرر المعنى نفسه بصياغات مختلفة على امتداد خطابه إن لم تكن لديه أزمة يحاول أن ينفيها أو رسالة يحاول أن يوجهها.

بدت الإطنابات الرئاسية عن الدولة «العصرية» رسالة مباشرة إلى الغرب بعد أن تكثفت سحب الشكوك حول نظام حكمه.. المخاوف فى مصر والتطمينات للغرب!

أزمته سبقته إلى منبر «المجلس النيابى»، فهناك فارق بين الحقائق وانتحالها، وخطبته أمام «مجلس الشورى» انتحلت قاعة «مجلس الشعب» الذى حلته «المحكمة الدستورية».

يدرك هو نفسه أن انتحال القاعات لا يصنع شرعيات، فـ«الشورى» مطعون عليه أمام «الدستورية» التى غل يدها من النظر فى دعاوى أمامها. الأفدح أن الدكتور «محمد مرسى» استبق إعلان نتائج الاستفتاء على الدستور بـ(٤٨) ساعة بتعيين (٩٠) عضوا فيه. الرقم يساوى نسبة الثلث من أعضاء «الشورى» وفقا لنص فى الإعلان الدستورى الصادر فى مارس (٢٠١١)، بينما النص الدستورى الجديد ينص على نسبة «العُشر». هذا بذاته تحايل على الدستور، وفيه قلة احترام لنصوصه، التى وصفها هو نفسه بـ«الإنجاز التاريخى».

افتقرت خطبته الأولى من على منبر برلمانى إلى رؤية يتبناها أو فلسفة تقوده.. أرقامه خالفت حقائقها داعية إلى انتقاده بفداحة من جهات اقتصادية متعددة منها «البنك المركزى»!

عندما تفتقد الأرقام صدقيتها فإن قدرتها على الإقناع تتبدد والشكوك تتزاحم. حاول أن يؤكد أن الوضع الاقتصادى «مطمئن» لكنه سلك الطريق الخطأ، وأخذ يردد أرقاما تفتقد إلى الصدقية، نفى أن يكون الاقتصاد على شفا الإفلاس فى المدى القريب، وهذه حقيقة يؤكدها الاقتصاديون، لكن الطريقة التى اقترب بها من الملف المقلق تدعو بذاتها إلى القلق، فما هو مستبعد الآن فى مدى قريب قد تداهمنا أخطاره تاليا بتداعيات افتقاد القدرة والخبرة على إدارة الأزمة المتفاقمة.

معالجة الأزمة الاقتصادية فى المساجلات السياسية جرت فى اتجاهين متناقضين.. أولهما إطلاق تصريحات رسمية تقول إن الاقتصاد المصرى تجاوز حد الخطر، وأنه مهدد على المدى القريب بالإفلاس.. وثانيهما خفض مستوى الذعر العام الذى انتقل بطبائع الأمور إلى سوق المال بإطلاق تصريحات تخفض من حجم الخطر وتنفى أن مصر داخلة إلى إفلاس تقترب مواعيده.

الاتجاه الأول تبدت فيه محاولة لتحميل المعارضة مسئولية الاضطراب السياسى الذى أفضى إلى تعميق الأزمة بمخاطرها الماثلة على حياة المواطن المصرى ومستقبله.. والاتجاه الثانى انطوت فيه نزعة تُحمل المعارضة المسئولية ذاتها باعتبار أن الاضطرابات تعرقل عودة الاقتصاد إلى عافيته فى أقرب وقت ممكن.

فى الاتجاهين، إعفاء للرئاسة والجماعة والحكومة من مسئوليتها عن الاضطراب السياسى والفشل الاقتصادى معا. سياسة «الأرض المحروقة» التى تضع المعارضة أمام الأمر الواقع باستمرار تفضى إلى اضطرابات تعمق من الأزمة الاقتصادية وتدفعها إلى منحدراتها، وما تحتاجه مصر الآن فى أوضاعها الاقتصادية الصعبة «هدنة سياسية». الجماعة تطلبها لكن على أرضية مشروع تمكينها، وهذا النوع من التفكير لا يسحب من السياسة ألغامها الماثلة ولا يوفر للاقتصاد مناخه اللازم.

مشكلة خطاب الدكتور «مرسى» أنه تجاوز المخاطر المحدقة إلى الامنيات المحلقة، وقفز فوق الأزمة الاقتصادية بأرقام مشكوك فى صحتها على أقل تقدير وعبارات مطعون فى جديتها عن نهضة تقترب!

هناك ثلاثة مؤشرات خطيرة على التدهور الفادح فى الاقتصاد المصرى. الأول، انخفاض قيمة الجنيه أمام العملات الأجنبية، وفى تقدير المدرسة المصرفية العتيدة فإن خفض قيمة الجنيه بـ(١٪) فى ظل حجم الواردات الحالى الذى يصل إلى نحو (٦٠) مليار دولار سنويا يكلف البلد (٣) مليارات جنيه على الأقل يدفع فواتيرها المواطن العادى.

وعلى ما كان يقول الدكتور «كمال الجنزورى» رئيس الحكومة السابق فإنه «عندما تنزل قيمة الجنيه لا ترتفع بعد ذلك أبدا».

الثانى، تراجع احتياطيات النقد الأجنبى. وهذه مسألة تدفع لحالة انكشاف اقتصادى تحت ضغط تصاعد حجم الدين الداخلى والخارجى معا، وتقرير البنك المركزى لآخر شهر يشير إلى أن الدين العام يكاد يلتهم الناتج المحلى الإجمالى.

والثالث، انخفاض التصنيف الإئتمانى، وهذه مسألة ترفع قيمة الفوائد على القروض التى تتلقاها الدولة وبنوكها.

المؤشرات الثلاثة لا تفضى بالضرورة إلى إفلاس على ما جرى فى اليونان، لكنها تومئ إلى أوضاع صعبة لا يجوز التعاطى معها بقفزة فى الهواء تتحدث عن مشروعات عملاقة جديدة!

تفاؤل «مرسى» يجئ فى التوقيت الخطأ وبالأرقام الخطأ وبالرؤية الخطأ لأزمة تتفاقم. فالسياحة مثالا تشهد عند أعياد العام الميلادى تدهورا كبيرا فى مستوى إشغالات الفنادق والقرى السياحية فى أسوان والأقصر والغردقة وشرم الشيخ.. ولم تتجاوز نسبة الحجوزات (٣٠٪). الرقم بذاته يفند الكلام الرئاسى عن تحسن الوضع السياحى ويشكك فى قدرة الحكم على مواجهة الأزمة وتداعياتها الخطيرة.

أحال «مرسى» إدارة الأزمة إلى حكومة تقتضى الأصول استقالتها بعد إقرار الدستور الجديد، وهى حكومة لا تتسق قدراتها مع التحديات التى تواجهها، فقيرة فى كوادرها وفى قدرتها على الإقناع بأن هناك حكومة تلم بملفاتها ولديها تصور لمواجهة التحديات. أراد الدكتور «محمد مرسى» هنا إبعاد شبح «خيرت الشاطر» رجل الجماعة القوى عن أن يشاركه السلطة العليا بالصلاحيات الدستورية الجديدة لرئيس الحكومة، أو أن يسند رئاستها إلى شخصية وطنية أكثر مقدرة وكفاءة على بناء ائتلاف وطنى واسع.

بدا أمامه أن خيار الدكتور «هشام قنديل» هو الأنسب وإن لم يكن الأفضل، الأريح وإن لم يكن الأقدر على مواجهة أزمة اقتصادية وسياسية عاصفة.

احتذى دون أن يقصد التقاليد الملكية قبل ثورة (٢٣) يوليو، فالملك فى «خطبة العرش» يكلف حكومته بما يراه من أولويات والحكومة تتحمل المسئولية.. بينما هو «رئيس تنفيذى» تتجمع عنده كل السلطات والصلاحيات والحكومة مجرد سكرتارية على النحو الذى كان يجرى أيام «مبارك».

فى كلامه عن الحوار حضرت الدعوة وغابت الجدية. الأزمة السياسية تراوح مكانها وتتفاقم مخاطرها بينما هو يكتفى بالقول إن: «مصر لكل المصريين والحرية لأبناء الشعب بلا استثناء»، و«أن مصر لا يبنيها تيار واحد».. وهذه مسألة يغيب عنها تلازم الفعل مع القول وتتناقض فيها التصرفات مع التعهدات.

فالدعوة الرئاسية إلى الانضمام إلى «الحوار الوطنى» تبدو كفرقعات ألعاب نارية على شاطئ النيل ذات عيد، لا جدول أعمال له، ولا التزام بما يسفر عنه، وإذا كان «مرسى» قد حصر هذه المرة موضوع «الحوار الوطنى» فى «قانون الانتخابات النيابية»، فما معنى الذهاب إلى حوار ترعاه الرئاسة إذا كان موضوعه قانون ينظر مشروعه «مجلس الشوريى» الذى تسيطر عليه جماعة الإخوان المسلمين؟.

الأجدى أن يكون الحوار مع الجماعة لا الرئاسة، والمشكلة هنا أن الجماعة سوف تبالغ فى حرصها على أن تأتى تفاصيل القانون لمصلحتها الانتخابية المباشرة.. وفكرة نقل التشريع من الرئاسة لـ«الشورى» لشهرين أو أكثر قليلا هدفها تخفيف الضغط على الرئيس باتهامه أنه ينحاز إلى جماعته التى ينتسب إليها على حساب الدولة التى يؤتمن عليها، فالطرف الذى ينحاز إليه أصبح هو صاحب القرار فى صياغة القانون الانتخابى.

الكلام الرئاسى حول ضرورة مشاركة «المعارضة» فى مشاورات القانون أقرب إلى الاستهلاك المحلى والدولى لا إلى اعتبارات «التكاتف» و«الوفاق» و«المصالحة» و«الحوار» التى تردد صداها فى جنبات البرلمان، ربما يعود السبب الحقيقى فى استقالة الدكتور «محمد محسوب» وزير الدولة للشئون القانونية والنيابية إنه تحسب من أثر مشروعات قوانين تنتقص من الحريات العامة، الإعلامية على الخصوص، على سمعته السياسية والقانونية، أو أن يجد نفسه مضطرا أن يحمل هذه القوانين المعيبة إلى «الشورى» مسوغ عدوانها على الحريات!

استقالة «محسوب» فيها إشارة لا تخفى عن توجهات ترتب فى مشروعات قوانين. فجوات عدم الاتساق تتسع وكلام الرئيس عن «تعزيز سلطان القضاء وضمان استقلاله» و«صيانة الإعلام الحر» يناقضه الصدام مع القضاء والتحرش بالإعلام الحر، فالأول، اعتدى عليه كما لم يحدث فى التاريخ الحديث كله، والثانى، تصاعدت ضده التهديدات وحملات الترويع.

الرئاسة فى الحالة الأولى طرف مباشر وفى الحالة الثانية غضت الطرف عن التهديدات مكتفية بالإشارة من حين إلى آخر إلى «الإعلام المضلل».

فى التناقض ما بين التعهدات والتصرفات تتبدى ظلال الانتقادات الغربية فى نص الخطاب الرئاسى.

الأزمة المصرية المتفاقمة تدعوه لطمأنة الغرب دون أن يكون جادا فى إطنابات «الدولة العصرية»!

خطبة العرش - عبد الله السناوى - بوابة الشروق

اقنعونا ولا تطربونا - فهمي هويدي .. مكتئباً - بوابة الشروق

حين وجه الرئيس محمد مرسى خطابه إلى الأمة فى أعقاب إعلان نتائج الاستفتاء على الدستور، (مساء الأربعاء 27/12) وتضمن من الإنشاء أكثر ما تضمن من الرؤية للمرحلة الجديدة، فضلت عدم التعليق على مضمونه، وقلت لابد أنه أجل الكلام المهم إلى خطبة افتتاح مجلس الشورى بعد انتقال سلطة التشريع كاملة إليه. لذلك انتظرت المناسبة، وحين قيل لى أن الرئيس بدأ خطبته قبل ظهر السبت 29/12 تركت  ما بين يدى من عمل وحرصت على أن أتابعه منذ اللحظة الأولى، متوقعا الكلام المهم الذى انتظرته. ولا أخفى أننى أصبت بالإحباط حين انتهى الخطاب الذى لم أجد فيه الكلام المنتظر، حتى أننى رفضت التعليق عليه حين سألتنى عنه زميلة صحفية فى جريدة الأخبار، وآثرت أن أسمعه مرة أخرى حين يعاد بثه حتى أكون عنه انطباعا غير متأثر بمشاعر الإحباط التى انتابتنى، وحين حدث ذلك سمحت لنفسى أن أسجل عليه أربع ملاحظات هى:

• أنه حفل بالتعبيرات الإنشائية التى تحدثت عن الشعب العظيم والثورة العظيمة ومصر  التى لن تركع أبدا وعرفت الله منذ فجر التاريخ وعاشت فى تلاحم ضم كل مكونات الوطن، الذى هو بحاجة إلى كل السواعد وكل الأطياف...الخ. وهى المعانى التى كررها الرئيس فى أكثر من مناسبة. ولا أظن أنها أضافت كثيرا إلى معارف السامعين.

•أنه مس بصورة مخففة لم تتجاوز عبارة الدعوة إلى الحوار حقيقة الأزمة السياسية التى تمر بها مصر، فى ظل الانقسام بين القوى السياسية والكتل الجماهيرية الذى اتضح فى التصويت على الاستفتاء، فى حين أن ذلك أمر كان يستحق منه اهتماما أكبر.

• أنه ركز على المشهد الاقتصادى وكان جيدا أن أعلن عن تشكيل مجلس للتنمية الاقتصادية برئاسته لتأكيد اهتمامه بالموضوع، إلا أنه حرص على أن يقدمه بصورة وردية تبعث على التفاؤل والثقة فى المستقبل. وضرب لذلك أمثلة عدة كان واضحا أنها تقارير للجهات الاقتصادية المختصة التى حرصت على أن تبرز المؤشرات الإيجابية وتشرح معالم الجانب المضىء والمتفائل من المشهد.

• أنه فى سعيه لإشاعة التفاؤل تحدث عن بعض المشروعات المستقبلية بعيدة المدى، التى من شأن تنفيذها أن يقلب المعادلة ويعيد إلى مصر مكانتها وريادتها و... و... و...إلخ.

لم أسترح للخطاب الذى وجهه الرئيس، ونقلت انطباعى هذا لأحد مساعديه، فكان رده أنه أراد موازنة الصورة الكئيبة والقاتمة التى روجت لها وسائل الإعلام فى الآونة الأخيرة مدعية أن مصر على وشك الإفلاس ونظامها الاقتصادى موشك على الانهيار وثورة الجياع على الأبواب. لذلك فقد حرص الرئيس على أن يقول صراحة إن الذين يتحدثون عن إفلاس مصر هم المفلسون، وهى العبارة التى استقبلت بعاصفة من التصفيق.

تفهمت الفكرة وتحفظت عليها. ذلك أن الرئيس أراد أن يواجه غلوا وإفراطا فى التشاؤم بإفراط مقابل فى التفاؤل. وكان ذلك خطأ كبيرا. ولم أكن وحدى الذى لاحظ ذلك، لأننى تلقيت اتصالات من أكثر من واحد لم يستريحوا إلى هذه اللغة، وقال لى أحدهم إن الرئيس فى تفاؤله بدا وكأنه يتحدث عن بلد آخر غير مصر.

مشكلة اللغة التى أفرطت فى التفاؤل، ليس فقط أنها لا تقنع الناس ولا تنفذ إلى عقولهم وقلوبهم، ولكنها أيضا تفقد ثقة الناس فى شخص المتحدث، فى صدقه وشفافيته. لأنهم حين يسمعون كلاما متفائلا ويرون ــ ويعيشون ــ واقعا على النقيض مما سمعوا به، فإنهم سيصدقون واقعهم وسيكذبون آذانهم ولن يطمئنوا إلى ما يقال لهم فى المستقبل.

لقد تمنيت أن يقدم الرئيس تصورا لحل الأزمة السياسية، مصحوبا بإجراءات وخطوات سوف يقدم عليها لإعادة اللحمة إلى الجماعة الوطنية. تمنيت أيضا أن يصارحنا بحقيقة الموقف الاقتصادى، الذى ليس على وشك الإفلاس حقا، لكنه يواجه أزمة ينبغى أن يصارح الشعب بحجمها الحقيقى، ليس فقط لتأكيد الشفافية وتعزيز الثقة، ولكن أيضا لكى يتهيأ الرأى العام لاستقبال القرارات الاقتصادية التى سوف تضطر الحكومة لاتخاذها فى المستقبل، والتى ستحمل الناس بأعباء لا ينبغى أن يفاجأوا بها.

تمنيت أن يوجه الرئيس نداء إلى الناس بعد أن يصارحهم بالحقيقة يقول لهم فيه تعالوا نقتسم الهم أو الفقر، ثم يحدثهم عن تصوره لمواجهة الأزمة، لا أن يدغدغ مشاعرهم بمعلومات تخدرهم وتسرب إليهم شعورا مؤقتا بالسكينة والاطمئنان.

إن الخطاب الإنشائى لم يعد يقنع الناس، الذين شبوا عن الطوق، وانخرطوا جميعا فى الشأن السياسى بعد ثورة 25 يناير، وحين استعادوا وعيهم وحضورهم بعد طول غياب فإنهم أصبحوا أكثر استعدادا للمشاركة وتحمل المسئولية، وباتوا بحاجة إلى خطاب يقنعهم وليس فقط يطربهم.
اقنعونا ولا تطربونا - فهمي هويدي - بوابة الشروق

فضائل مصر .. للدكتور محمد العريفي - بوابة الشروق

الدكتور محمد العريفي، أستاذ العقيدة بجامعة الملك سعود

بوابة الشروق أذاع برنامج «الحياة اليوم» على قناة «الحياة»، في حلقة أمس السبت، التسجيل الكامل لخطبة الدكتور محمد العريفي، أستاذ العقيدة بجامعة الملك سعود، في الجمعة 14 ديسمبر بجامع البواردى بحى العزيزية فى الرياض.

 وتزيد مدة الخطبة عن نصف ساعة، خصصها العريقي للحديث عن مكانة مصر وتاريخها، ودعا للوحدة بين أطيافها، مبشرًا بما ينتظرها من مستقبل في قيادة الأمة الإسلامية..

«الشروق» تعيد بث الخطبة كاملة..

نص الخطبة كاملا:

إنّ الحمد لله نحمده و نستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله تعالى من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مُضلّ له ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له, جل عن الشبيه والمثيل والكفء والنظير، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله, وصفيه وخليله وخيرته من خلقه وأمينه على وحيه أرسله ربه رحمة للعالمين, وحجة على العباد أجمعين, فهدى الله تعالى به من الضلاله, وبصر به من الجهاله, وكثر به بعد القلة, وأغنا به بعد العيلة, ولم به بعد الشتات, وأمن به بعد الخوف, فصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله الطيبين واصحابه الغر الميامين ما اتصلت عين بنظر, ووعت أذن بخبر وسلم تسليما كثيرا ..

أما بعد :
ايها الإخوة المسلمون: إنها اليوم شهادة في بلد الأنبياء, إنها شهادة في مسكن العلماء، إنها رسالة إلى بلد العلم والجهاد, إنني أتحدث اليوم عن أم الدنيا, دعوني اليوم أتحدث عن مصر..

من شاهد الأرض واقطارها والناس انواع واجناسا ولا رأى مصر ولا اهلها فما رأى الدنيا ولا الناس ,هي أم البلاد وهي أم المجاهدين والعباد قهرة قاهرتها الامم ووصلت بركاتها إلى العرب والعجم , هي بلاد كريمة التربة , مؤنسة لذوي الغرية فكم لمصر واهلها من فضائل , ومزايا , وكم لها من تاريخ في الاسلام وخفايا منذ أن وطئتها اقدام الانبياء الطاهرين ومشت عليها اقدام المرسلين المكرمين والصحابة المجاهدين.

إذا ذكرت المصريين ذكرت الكعبة والبيت الحرام فإن عمر رضي الله تعالى عنه , ارسل إلى عامله في مصر أن يصنع كسوة للكعبة المشرفة , فصنعت الكسوة من عهد عمر رضي الله عنه وضلت كسوة الكعبة تصنع هناك في مصر سنة تلو سنة حتى مرت اكثر من الف سنه وكسوة الكعبة ترسل من مصر إلى مكة ولم يتوقف ذلك إلا قبل قرابة المئة سنة .

إذا ذكرت المصريين ذكرت الحجاج والمعتمرين فإن البعثة الطبية المصرية كانت في الحج لسنوات طويلة هي ابرز ماينفع الحجاج في علاجهم يأتون من اقطار الدنيا لأجل أن يلتقوا بهذه البعثة المصرية ..

إذا ذكرت المصريين , إذا ذكرت الدفاع عن فلسطين وذكرت الجهاد والمجاهدين فصلاح الدين اقام بمصر ,وكثير من قواده منها وابرز المعارك مع اليهود قادها مصريون ..

إذا ذكرت المصريين ذكرت امنا هاجر , ومارية القبطيه ذكرت اخوال رسولنا ,واصهار نبينا لا لن اشهد اليوم لمصر فما مثلي يشهد لمثلها بل سأخطب عن كوكبة العصر , وكتيبة النصر وديوان القصر , سأتكلم عن ام الحضارة وام المهارة ومنطلق الجدارة ..نعم سأخطب عن ارض العزة وعن بلاد القطن , والبز ..

أيها المسلمون :

ذكر الله تعالى مصر في القرآن وبين الله جل وعلا اسمها صريحا في اربعة مواضع في كتابه , تشريف لها وتكريما فقال الله جل وعلا (( وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ )) يوسف:21 .
وقال سبحانه (( ادْخُلُواْ مِصْرَ إِن شَاء اللّهُ آمِنِينَ)) يوسف:99
وقال جل وعلا ((وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا )) يونس:87 .

وقال تعالى قاصا عن فرعون لما قال ((أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ)) الزخرف:51

ليس هذا فقط بل اشار الله تعالى إلى مصر ولم يصرح باسمها في 30 موضعا في القرآن كقوله جل وعلا (( وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ مِّنْ أَهْلِهَا فَوَجَدَ فِيهَا رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ )) [القصص:15] يعني:مصر .

وقوله جل وعلا (( قَالَ الْمَلأُ مِن قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ عَلِيمٌ ))[الاعراف:109] إلى آخر هذا المواضع .

إن مصر ايها المسلمون هي الارض الطيبة التي قال الله تعالى عنها لما طهرها الله تعالى من فرعون وقومه مدح الله تعالى مصر فقال(( كَمْ تَرَكُوا مِن جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ ﴿25﴾ وَزُرُوعٍ وَمَقَامٍ كَرِيمٍ ﴿26﴾)) الدخان

إن مصر فيها خزائن الأرض بشهادة ربنا جل وعلا لما قال ليوسف عليه السلام
(( قَالَ اجْعَلْنِي عَلَى خَزَآئِنِ الأَرْضِ إِنِّي حَفِيظٌ عَلِيمٌ))) يوسف. 55

ولم يذكر الله تعالى قصة نهر في القرآن إلا نهر النيل قال جل وعلا : (( وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ ))[القصص:7] يعني في نيل مصر .

قال الكندي لا يعلم بلد في اقطار الأرض اثناء الله تعالى عليه في القرآن بمثل هذا الثناء ولا وصفه الله بمثل هذا الوصف ولا شهد له بالكرم غير مصر ..

نعم إنني اتكلم عن مصر وصى النبي صلى الله عيله وسلم الأمة كلها بمصر وبأهلها فقال بأبي هو وامي [ إذا فتتحتوا مصر فاصتوصوا بمصر خيرا فإن لهم ذمة ورحما ] , وفي لفظ قال :[ فإن لهم ذمة وصهرا ] رواه مسلم

هاجر زوجة إبراهيم عليه السلام وهي ام اسماعيل جد نبينا عليه الصلاة والسلام هي مصرية من القبط , ومارية سرية رسول الله عليه الصلاة والسلام ,وام ولده ابراهيم هي مصريه ايضا , ولذلك قال عبدالله ابن عمر ابن العاص رضي الله تعالى عنهما قال قبط مصر هم اخوال قريش مرتين , وقال النبي عليه الصلاة والسلام [ إنكم ستفتحون مصرا احسنوا الى اهلها فإن لهم ذمة ورحما ] رواه مسلم

فهي وصية للأمة كلها لكل من تعامل مع المصريين أن يحسن اليهم وان يكرمهم وان يعرف قدرهم وان يقف معهم عند حاجتهم وأن ينصرهم عندما يؤذون , الهدية اليهم من افضل الهدايا , واذيتهم من اعظم الرزايا ,ولم يكتفي نبينا صلى الله عليه وسلم بمدح مصر واهلها بل امر بالاحسان حتى إلى اقباطها فقال عليه الصلاة والسلام [ الله الله في قبط مصر فإنكم ستظهرون عليهم ويكونون عليكم عدة وعون في سبيل الله ] رواه الطبراني وصححه الألباني .

نعم وكم يسرنا اليوم والله من تآلف بين مسلمي مصر ,وبين اقباطها ,ونسال الله جل وعلا أن يجمعهم جميعا على العقيدة الصحيحه التي بعث بها الله تعالى بها عيسى وبعث بها محمد ,وبعث بها جميع الأنبياء عليهم السلام ,وهي أن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا

أيها المصريون :

الإسلام فيكم وجد أعياده.. وكنتم يوم الفتح أجناده.. وكنتم عام الرمادة مداده..
واحرقتم العدوان الثلاثي وأسياده.. وحطمتم خط بارليف وعتاده.. وكنتم يوم العبور أسياده وقواده..

يا أهل مصر.. يا أهلي ويا مشايخي ويا من أخذت عنهم الأسانيد في قراءة القرآن.. يا أصحابي

إن في أرضكم الوادي المقدس طوى , وفيها الجبل الذي كلم الله عليه موسى عليه السلام , وفيها الجبل الذي تجلى الله سبحانه إليه فانهد الجبل دكا,وهي مبوء الصدق الذي قال الله تعالى عنه(( وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ ))[يونس:93]

وفي ارضكم يجري نهر النيل المبارك الذي ينبع من أصله من الجنة : [ قال عليه الصلاة والسلام , النيل وسيحان وجيحان والفرات من انهار الجنة] رواه مسلم .

وفي ارض مصر الربوة التي أوى إليها عيسى عليه السلام وأمه قال جل وعلا (( وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً وَآوَيْنَاهُمَا إِلَى رَبْوَةٍ ذَاتِ قَرَارٍ وَمَعِينٍ)) [المؤمنون : 50]

وعلى أرض مصر ضرب موسى عليه السلام بعصاه فانفلق الحجر له ماءا وانشق البحر فكان كل فرق كالطود العظيم

نعم إنها مصر.. إذا أردت القرآن وتجويده فالتفت إلى مصر..
إذا اردت اللغة والفصاحة فإنك تنتهي إلى مصر..
إذا أردت الأخلاق الحسنة وحلاوة اللسان وحلاوة التلاوة والقرآن فالتفت لزاما إلى مصر ..

إننا لا نتحدث عن بلد عادي ,إننا نتحدث عن بلد عظيم القدر جليل الجناب اشار الله تعالى لكبر مصر , واشار لعظم مساحتها فقال جل وعلا (( فَأَرْسَلَ فِرْعَوْنُ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ ﴿53﴾ )) [الشعراء] .
وهذا يدل على كثرة مدنها ولعظم قدره مصر ..

ومنذ القديم افتخر الهالك فرعون انه يملكها دون غيرها فقال كما حكا الله جل وعلا عنه
(( أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ )) [الزخرف:51].

قال عمر بن العاص رحمه الله ورضي عنه قال :[ولاية مصر جامعة تعدل الخلافة ] يعني أن كل بلاد الاسلام في كفة , وإن الذي يلي على مصر يكون اخذ الكفة الاخرى .
وقال سعيد ابن هلال :[ إن مصر ام البلاد وغوث العباد , إن مصر مصورة في كتب الاوائل وقد مدت اليها سائر المدن يدها تستطعمها وذلك لأن خيراتها كانت تفيض على تلك البلدان ]
قال الجاحظ : [ إن اهل مصر يستغنون بما فيها من خيرات عن كل بلد حتى لو ضرب بينها وبين بلاد الدنيا بسور ماضرهم ] .

وفي مصر رباط الاسكندريةالذي رابط فيه العلماء , والزهاد والعباد ,والمجاهدون والأبطال والشجعان .
قال ابو الزناد صاحب ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال :[ خير سواحلكم رباطا الاسكندرية ] .
وقال سفيان ابن عيينه يوما لأحمد ابن صالح قال له : [ يامصري اين تسكن قال الفسطاط قال فأتي الاسكندرية فإنها كنانة الله التي يجعل فيها خير سهامه ].

وعند المصريين جامع عمر ابن العاص صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو اول جامع بني في قارة افريقيا وقد ضبط قبلته جماعة من الصحابة قدروا بثمانين صحابي اجتمعوا عنده عند بنائه وقدروا قبلته يوجهوه اليها , وعند المصريين جامع الأزهر الذي له الفضل لمشهور , العلم المنثور والتقدم الكاسر , والارتفاع القاهر , العلماء فيه متكاثرون , والعباد فيه قائمون والزوار اليه متوافدون .

مصر قادة الأمة الاسلامية اكثر من 265سنة كانت الخلافة في مصر من بعد انقطاع الخلافة من بغداد في عام 656 للهجره إلى انتقال الخلافة إلى العثمانين بتركيا في عام 924بينهما اكثر من 265سنة كانت الخلافة في مصر وهي التي تقود بلاد الاسلام.

اما أهل مصر فيكفيهم شرف وفخر أن الله تعالى اختار منهم الأنبياء وجعل الله تعالى الانبياء يسكنون بين ظهرانيهم ,فهذا الخليل ابراهيم شيخ الموحدين ,وافضل المرسلين ,وجد خاتم النبيين اتى مصر مع زوجه سارة وتزوج هاجر المصرية ,وهذا يعقوب عليه السلام دخلها مع ابنائه الانبياء فيها توفوا ودفنوا فيها , وهذا يوسف عليه السلام سكن مصر وحكم فيها وتوفي ودفن فيها , وهذان موسى وهارون -عليهما السلام -ولداء في مصر وعاشا فيها ,وهذا يوشع ابن نون ولد في مصر وعاش فيها , وهذا الخضر , وهذا ايوب واشعيا وارميا -عليهم افضل الصلاة والسلام -كلهم دخل مصرا ومنهم من مات فيها .

وقد ضرب الله تعالى ابطال مصر امثلة في كتابه فمن المصريين مؤمن آل فرعون البطل الثابت على الحق الذي قال الله جل وعلا عنه (( وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ ..))[غافر:28]
وهو مصري الرجل المؤمن الذي حذر موسى عليه السلام (( وَجَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ ))[القصص:20]

ومن المصريين السحرة الذين ذكر الله تعالى قصتهم لما امنوا وصدقوا وكانوا في اول النهار سحرة فجرة ,وصاروا في اخر النهار شهداء برره .. انها بلاد الابطال

قَارَنْتُ مِصْــــرَ بِغَيْـــرِهَا , فَتَدَلَّلَــتْ ..وَعَجِـــزْتُ أَنْ أَحْظَىَ لَهَـــا بِمَثِيْــــلِ

هَــــذِيْ الْحَضَـــــارَةُ مُعْجِــــزَاتٌ فيِ الـــــــوَرَىَ ..عَقـــــِمَ الـــزَّمَانُ بِمِثْلِــــهَا كَبَـــــدِيْلِ

رَفَـــــعَ الإِلَــــهُ مَقَامَهــَا , وَأَجَــــــلَّهُ ..فِيْ الذِّكْـــــرِ , وَالتَّـــوْرَاةِ , وَالإِنْجِيْــــلِ

جَـــاؤا بِيُوْسُــــفَ مِنْ غَيَـــــاهِبِ ظُلْمــَةٍ ..أَرْضَ العَــــزِيْزِ , فَكَــــانَ خَيْـــرَ نَزِيْـــلِ

والنِّيْلُ يَتْبَــــعُ وَحْــــيَ مُنْشِئِ قَطْـــــرِهِ .. كَالطَّيْـــــرِ حِيْنَ الوَحْــــيِ , عَـــــامَ الفِيْــــلِ

فيِ طُــــــوْرِ سَــــــيْنَاءٍ تَجَــــلَّىَ رَبُّنَا ..فـــوْقَ الكَلِيْـــــمِ , بِــــأَوَّلِ التَّنْــــــزِيْلِ

وَكَـــــذَا البَـــتُوْلُ , أَتَتْ لِمِصْـــــرَ بِإِبْنِهَا.. تَبْغِـــــيْ الأَمَــــانَ , وَتَحْتَمــــِيْ بِمَقِيْــــــلِ

يَكْفِيْــــكِ يَا أَرْضَ الكِنَــــانـــةِ هَاجَـــــرٌ ..مِيْـــلِىْ بِتِيْـــــهٍ , يَا كِنَــــــانَةُ مِيْلِــــي !

يَا ( أُمَّ إِسْمَاعِيْـــــلَ) : وَصْـــــلُكِ وَاجِـــــبٌ.. مَنْ عَــــقَّ مِصْــــرَ فَقَـــــدْ أَتَىَ بِجَلِيْــــلِ

هَــــذِيْ عِنَـــــايَةُ قَــــادِرٍ خُصَّــــتْ بِهَا ..مِصْـــرٌ , لِتَبْقَىَ مَوْضِــــعَ التَّفْضِيْلِ

بُوْرِكْتِ مِصْــرُ , فَــــلاَ أَرَانِيَ بَالِغـــا.. حَــــقَّ الْمَدِيْحِ , وَإِنْ جَهَــــدْتُ سَبِيْـــلِي !

يَا مِصْــرُ : يَرْعَــــــاكِ الإِلَــهُ كَمَا رَعَـىَ ..تَنْزِيْلـــــَهُ مِنْ عَــــــابِـثٍ وَدَخِيْـــــلِ !!

اما نساء مصر فيكفي المصريات فخرا , وعزا ,وشرفا أن سيد الانبياء محمد -صل الله عليه وسلم -كانت جدته هاجر مصرية ,وأم ولده مارية مصرية , ويكفي المصريات فخرا أن ماء زمزم تفجر اكراما لإمرأة مصرية ولإبنها, ويكفي المصريات فخرا أن هاجر المصرية عندما سعت بين الصفا والمروة خلد الله تعالى فعلها، وامر الأنبياء وسائر الاولياء والحجاج والمعتمرين بأن يسعوا كسعيها..

ويكفي المصريات فخرا أن ام موسى عليه السلام مصرية، وأن آسيا امرأة فرعون مصرية،التي قال الله عنها (( وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ آمَنُوا امْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ )) [التحريم:11] .

ويكفي المصريات فخر أن المرأة الصالحة التي كانت ماشطة لبنت فرعون كانت مصرية, وقد قال نبينا عليه الصلاة والسلام [ لما كان الليلة التي اسري بي فيها اتت عليه رائحة طيبة قلت ياجبريل ماهذه الرائحة , قال : هذه رائحة ماشطة بنت فرعون واولادها ] رواه الحاكم وصححه .


ايها الناس:

إن أهل مصر هم من الين الناس تعاملا واحسنهم اخلاقا وادبا، قال تاج الدين الفزاري [ من اقام في مصر سنة واحدة وجد في اخلاقه رقة وحسنا ]

وقال ابن ظهرة عن اهل مصر[ حلاوة لسانهم وكثرة مودتهم للناس ومحبتهم للغرباء ولين كلامهم وحسن فهمهم للشريعة , مع حسن اصواتهم وطيب نغماتهم وشجاها ,وطول انفاسهم واعلاها , فمؤذنوهم اليهم الغاية في الطيب ووعاظهم اليهم المنتهى في الإجادة والتطريب , ونساءها ارق نساء الدنيا طبعا ,واحلاهن صورة ومنطقا , واحسنهن شمائل ,واجملهن ذاتا , ومازلت اسمع قديما عن الشافعي انه قال :من لم يتزوج بمصرية لم يكمل احصانه ]

ايها المسلمون :

ولقد سكن مصر بعد فتحها جماعة من صحابة سيدي -رسول الله صل الله عليه وسلم- حتى لما احصي عدد الصحابة الذين دخلوا مصر , أو سكنوا فيها , أو زاروها أو حكموها أو دفنوا في ترابها فتعدوا اكثر من 350صحابي

كلهم قد اتوا إلى مصر منهم من جاءها رسولا اليها أو حاكما لها , أو مجاهدا فيها أو معلم لأهلها منهم عمر ابن العاص , عبد الله ابن ابي السرح ,عبدالله ابن عمر , وكلهم قد ولي مصر ,منهم جابر بن عبدالله بن حرام ,ومنهم الزبير بن العوام وعبد الله ابن الزبير , منهم سعد ابن ابي وقاص ومنهم عبادة بن الصامت وعبدالله بن عباس وعمار بن ياسر، وابو ايوب الانصاري، وابو ذر الغفاري، وابو الدردراء، وابو هريرة، وعبد الله ابن الحرث اببن جزء الزبيدي وهو آخر صحابي مات بمصر ,350 صحابيا تخيرت ابرزهم لكن كلهم قد سكن مصر أو زارها . في مصر ولد خامس الخلفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز، رحمه الله تعالى.

ايها المسلمون :
إذا تكلمنا عن مصر فإننا نتكلم عن بلاد العلماء الذين وصل اثرهم الى كل الدنيا، منهم صحابة كرام وتابعون اعلام، منهم الليث بن سعد وهو امام المصريين ،الذي قال فيه الشافعي : [ الليث ابن سعد اعلم من مالك ] ومنهم القارئ ورش، إذا سمعت من يقول على قراءة ورش فاعلم انه مصري

اليوم اكثر أهل افريقيا وأهل المغرب يقرؤون بقراءة هذا المصري ومنهم الامام المحدث عبد الله ابن لهيعه ,ومنهم الشافعي الامام وله ائمة كثر كلهم من طلابه وكلهم من المصريين , ومنهم سعيد ابن كثير ابن عفير وكان اماما عالما ,قال عنه يحيى ابن معين امام الجرح والتعديل لما سؤل عن مصر قال : [ رأيت في مصر ثلاث عجائب النيل , والأهرام , وسعيد ابن كثير ابن عفير] وكان عالما اماما .

و منهم عبدالملك ابن هشام صاحب السيرة النبوية المشهورة ومنهم الإمام الطحاوي الذي الف العقيدة الطحاوية وهي تدرس اليوم في كل الدنيا وتدرسها الجامعات هنا في المملكة العربية السعودية تدرسها لطلابها وتدرس في انحاء الدنيا الفها الإمام الطحاوي المصري ومنهم الإمام بن النحاس والقاضي عبدالوهاب المالكي، وشيخ الحنابلة الحافظ عبد الغني المقدسي، فإذا ذكرت الحنابلة وذكرت الفقه الحنبلي رجعت لزاما إلى عبد الغني المقدسي وكان قد خرج من الشام وسكن في مصر

ومنهم الإمام البطل العز بن عبدالسلام ومنهم ابن خلكان صاحب وفيات الاعيان , ومنهم والقارئ العظيم الذي تحفظ منظومته طلاب وطالبات كثر في انحاء الدنيا الإمام الشاطبي، ومن الذي لا يعرف الشاطبي وهو الذي الف منظومة في الف بيت في تلاوة القرآن وقراءته ثم اخذ المنظومة والفها وطاف الف اسبوع حول الكعبة ..والاسبوع هو سبعة اشواط طافها ثم جعل يدعوا الله تعالى وهو يطوف أن يبارك في هذه المنظومة , وقد انتشرت انتشارا عظيما

مما قال فيها : يقول وبعد

وَبَعْدُ فَحَبْلُ اللهِ فِينَا كِتَابُهُ فَجَاهِدْ بِهِ حِبْلَ الْعِدَا مُتَحَبِّلاَ
وَأَخْلِقْ بهِ إذْ لَيْسَ يَخْلُقُ جِدَّةً جَدِيداً مُوَاليهِ عَلَى الْجِدِّ مُقْبِلاَ
وَإِنَّ كِتَابَ اللهِ أَوْثَقُ شَافِعٍ وَأَغْنى غَنَاءً وَاهِباً مُتَفَضِّلاَ
وَخَيْرُ جَلِيسٍ لاَ يُمَلُّ حَدِيثُهُ وَتَرْدَادُهُ يَزْدَادُ فِيهِ تَجَمُّلاً
وَحَيْثُ الْفَتى يَرْتَاعُ فيِ ظُلُمَاتِهِ مِنَ اْلقَبرِ يَلْقَاهُ سَناً مُتَهَلِّلاً
هُنَالِكَ يَهْنِيهِ مَقِيلاً وَرَوْضَةً وَمِنْ أَجْلِهِ فِي ذِرْوَةِ الْعِزّ يجتُلَى
فَيَا أَيُّهَا الْقَارِى بِهِ مُتَمَسِّكاً مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَالٍ مُبَجِّلا
هَنِيئاً مَرِيئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما مَلاَبِسُ أَنْوَأرٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَزَائِهِ أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَلاَ
أُولُو الْبِرِّ وَالْإِحْسَانِ وَالصَّبْرِ وَالتُّقَى حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّلاَ
عَلَيْكَ بِهَا مَا عِشْتَ فِيهَا مُنَافِساً وَبِعْ نَفْس الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلاَ
جَزَى اللهُ بِالْخَيْرَاتِ عَنَّا أَئِمَّةً لَنَا نَقَلُوا القُرْآنَ عَذْباً وَسَلْسَلاَ

ومن المصريين مؤلف كتاب [الترغيب والترهيب] عبدالعظيم المنذري ,ومن المصريين الإمام القرافي وهو من اذكياء العالم ,ومن ائمة الدنيا ومن اعيان المذهب المالكي ومن المصريبن دقيق العيد الذي لم ترى الدنيا مثله ابدا ,ومنهم خليل المالكي إذا سمعت [بمختصر خليل] الذي يعول عليه المالكية اليوم في دروسهم وجامعاتهم فاعلم انه مصري ,ومنهم ابن هشام النحوي ومنهم الإمام الهيثمي صاحب كتاب [مجمع الزوائد ]ومنهم ابن حجر العسقلاني الذي الف [فتح الباري في شرح صحيح البخاري] , ومنهم محمود العيني الذي الف[ عمدة القاري في شرح صحيح البخاري] واليه ينسب اليوم قصر العدل
ومنهم المقريزي والامام صاحب كتاب [ تفسير الجلالين] الإمام جلال الدين المحلي الذي اتمه بعد ذلك االامام السيوطي وكلاهما مصري ومنهمالحافظ السيوطي ومنهم شيخ الاسلام زكريا الانصاريالذي وصل عمره مئة سنة الذي لم يترك صلاة الليل إلى أن مات .
ومنهم الشيخ أحمد الدردير وكان عبدا علما صالحا . جلس في الأزهر يوما يعلم طلابه فلما دخل احد الولاة وكان يريد أن يستميل المشايخ لبعض الفتاوى التي يريدها لإلزام بعض الناس بامور فقام الطلاب خائفين من كثرة الجند ومبجلين لهذا الوالي فأخذ مصحف ووضعه في حجره ,وجعل يتلوا القرآن وقد مد رجليه , فمر به الوالي فقال : من هذا ؟ , قالوا : هذا الشيخ احمد الدردير , قال : فلماذا لم يقم لما رآني ؟ , فحاولو أن يعتذروا له , فحنق عليه هذا الوالي ,ثم ذهب الوالي إلى قصره واخذ صرة ارسلها مع أحد العبيد , قال : اعطها ذلك الشيخ الذي كان مادا لرجليه لما مررنا به , فلما اقبل اليه ذلك العبد وناوله الصرة علم الشيخ أن ذلك الرجل ارآد أن يذله بقبول المال فنظر إلى هذا الرسول وقال له : ارجع إلى من ارسلك , وقل له إن الذي يمد رجليه لا يمد يديه !

اما ابطال مصر ومجاهدوها فالكلام عنهم يطول كثير من القادة مع صلاح الدين الايوبي كانوا من المصريين منهم القائد: حسام الدين , وكان قائد للاسطول البحري المصري , كان شوكة في حلق الأفرنجة . قال عنه الإمام ابن كثير : كان البحر في البحر فكم من شجاع اسر , وكم من مركب انكسر ,وكم من اسطول فرق شمله ,وقارب غرق اهله مع كثرة الصدقات , قال : ولما عمل ارناط الصليبي مراكب واسطول , وجعلها في البحر الأحمر ليغزوا مدينة -رسول الله صل الله عليه وسلم- انطلق اليه حسام الدين باسطوله المصري ودك اسطول الفرنجة حتى قتلهم عن آخرهم .ومن ابطال مصر الذين سكنوها صلاح الدين الأيوبي الذي فتح بيت المقدس ..

ايها الناس :
بل ايتها الدنيا كلها لن ينسى التاريخ ابطال مصر الذين ردوا الحملة الصليبية التي قادها ملك فرنسا واستولى على دمياط فكمن له ابطال مصر واذاقوه سوء العذاب , وابادوا جيشة وكانوا عشرات الآلاف ثم اخذوا هذا القائد الفرنسي وحبسوه في دار تسمى دار ابن لقمان في المنصورة ووضعوا القيود في يديه ورجليه , ووكلوا به حارس يسمى صبيح ثم فدا نفسه بأموال كثيرة عظيمة فاطلق , ثم لما وصل الى بلده حدثته نفسه أن يعود مرة اخرى لغزوا مصر وجعل يجند الجند لذلك فأرسل اليه جمال الدين ابن مطروح قصيدة يقول فيها :

قل للفرنسيس إذا جئته مقال صدق من قئول فصيح
أتيت مصر تبتغى ملكها تحسب أن الزمر يا طبل ريح
وكل أصحابك أودعتهم بحسن تدبيرك بطن الضريح
وفقك الله لأمثالها لعــل عيسى منكم يستريــح
آجرك الله على ما جرى من قتل عباد يسوع المسيح
فساقك الحين إلى أدهم، ضاق به عن ناظريك الفسيح
خمسون ألفا لا يُرى منهم إلا قتيل أو أسير جريح.
وقل لهم إن أضمرو عودة، لأخذ ثأر أو لقصد صحيح
دار ابن لقمان على حالها، والقيد باق والطواشي صبيح.

فلما وصلت القصيده اليهم ففزع واضطرب ,وعدل عن غزو مصر ..

-ومن المصرين الأبطال سلطان المماليك قطز ,و هو الذي قاد معركة عين جالوت ,ومن المصريين الأبطال ضباط وجنود شاركوا في حروب فلسطين وغيرها من مواضع الجهاد في سبيل الله

وإذا ذكرت مصر وتاريخها ذكرت العباد والزهاد , ذكرت حيوة ابن شريح , وذكرت ابن محمد ابن سهل وكان عابدا صالحا آمرا بالمعروف داعيا إلى العقيدة الصحيحة وكان يذم العُبيديين الشيعة الذين حكموا مصر فترة , فجاء به الخليفة العبيدي وقال له : سمعنا انك تقول لو أن معي عشرة اسهم لرميت الصليبيين بواحد ورميت العُبيديين بتسعه فهل هذا صحيح انك قلت ذلك : فقال : لم اقل هذا , قال : إذاً ماذا قلت ؟
قال : قلت لو معي عشرة اسهم لرميت العبيديين بتسعه ورميت العاشر فيهم ايضا فإنكم غيرتم المله , وتنقصتم القرآن ,وذممتم صحابة رسول الله , ووقعتم في عرضه , وغيرتم الدين وقتلتم أهل السنة قال فغضب علي فامر به وربط ثم دعا رجل يهودي فقال : قطع لحمه حتى يموت , فجعل يقطع لحمه قطعة قطعه وهو يتلو القرآن ,وذلك اليهودي يسلخ جلده سلخاً كما تسلخ الشاة ,وهو يتلو القرآن ,وذاك العبيدي ينظر اليه حتى رق له اليهودي وطعنه بالسكين في قلبه ليقتله حتى يريحه من كثرة العذاب ..

امام من ائمة مصر وفي مصر ايها المسلمون من الأدباء ووالكتاب والشعراء اعداد لا يستهان بها ممن زاروها أو كانوا من اهلها , فإذا قراءة الشعر الرائق لجميل بثينه وهو من افصح الشعراء فاعلم انه مصري , وإذا قرأت الشعر الرائق لكثير عزة ,واعلم انه مصري وإذا قرأت للشاعر الشهير المتنبي احمد ابن الحسين فاعلم انه اقام بمصر 4سنوات ..

انك تتكلم عن بلد عظيم لا يزال له إلى اليوم مايؤمل له قيادة للأمة ومن السير على منهاج اجدادك من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ..

المصريون لا تكاد تجد من القراء في العالم من قراء القرآن وممن معهم اجازات واسانيد إلى رسول الله صل الله عليه وسلم في حفظ القرآن ,إلا وجدت للمصريين عليه يدا .

اما اقرأهم مصري أو حفظ القرآن على مصري أو ضبط تجويده مصري أو كتب له هذا السند مصري , وما تكاد تجد إلى اليوم حتى المشايخ والعلماء في الارض كلها إلا تجد منهم من قرأ على مصري ,أو درسه في الجامعة مصري أو صل به إماما يوم من الأيام مصري ,ولا ينكر فضل هؤلاء العلماء احد مدرسوها واساتذتها لهم فضل كبير على العرب وعلى المسلمين بل على جميع العالم في مساجدهم وجامعاتهم ومدارسهم , ولمصر من العلماء في الطب وفي الذرة وفي الهندسة وفي الدعوة وفي الأدب وفي غير ذلك امر لا يدرك شئوة ابدا ..

اسأل الله تعالى أن يحفظ جميع بلدان المسلمين عامة وأن يحفظ مصر خاصة واسأل الله تعالى أن يجمع شملهم , اللهم ولي عليهم خيارهم اللهم اجعل ولايتهم فيمن خافك واتقاك واتبع رضاك يارب العالمين اللهم احفظهم بحفظك واكلئهم برعايتك , اللهم من ارادعم بسوء أو دبرلهم مكائد فرد كيده في نحره واجعل تدبيره تدمير عليه ياقوي ياعزيز يارب العالمين ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد .

اقول ماتسمعون واستغفر الله الجليل العظيم لي ولكم فاستغفروه من كل ذنب انه هو الغفور الرحيم

الخطبة الثانية

الحمد لله على احسانه ,والشكر له على توفيقه وامتنانه , واشهد أن لا إله إلا الله وحدة لا شريك له تعظيما لشانه ,واشهد أن محمد عبده ورسوله الداعي إلى رضوانه صل الله وسلم وبارك عليه وعلى آله واخوانه وخلانه ومن سار على نهجه واقتفى اثره واستن بسنته إلى يوم الدين


اما بعد:
ايها الإخوة المسلمون فإن الله تعالى امر بالإحسان والتقوى ونهى الله تعالى عن الفرقة والشتات , ونسأل الله تعالى لإخواننا في مصر وفي غيرها أن يجمع الله تعالى شملهم وأن يصب عليهم الخير صبا صبا ولايجعل عيشهم كدا كدا , اللهم اللهم نسألك لكل بلداننا ياحي ياقيوم إنا نسألك لأهلنا في سوريا وفي فلسطين وفي اليمن ,وفي كل ارض من ارضك ياذا الجلال والإكرام أن تولي عليهم خيارهم , وأن تصرف عنهم شرارهم وأن تجمع شملهم وتؤلف قلوبهم وان تصب عليهم الخير صبا صبا يارب العالمين ,اللهم إنا نسألك عيش السعداء ,وموت الشهداء ,والحشر من الاتقياء ومن مرافقة الانبياء ,ونعوذ بك ربنا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء , اللهم إنا نسألكم أن تنصر في كل مكان, اللهم انصر اخواننا المجاهدين في سوريا , اللهم ايدهم بتأييدك اللهم انصرهم بنصرك ,اللهم اجعل الدائرة عليهم ياقوي ياعزيز يارب العالمين اللهم إنا نسألك ياحي ياقيوم أن تجمع كلمتهم وأن تؤلف قلوبهم وان تؤيدهم بنصرك يارب العالمين يا ذو الجلال والاكرام ,اللهم انا نسألك ياحي ياقيوم ان تشفي مريضهم وان ترحم ميتهم وتتقبل شهيدهم وان تنصرهم وتشفي صدور قوم مؤمنين يارب العالمين ..

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم انك حميد مجيد .سبحان ربك رب العزة عم يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين .
«الشروق» تعيد بث خطبة الجمعة للدكتور محمد العريفي عن فضائل مصر - بوابة الشروق
«الشروق» تعيد بث خطبة الجمعة للدكتور محمد العريفي عن فضائل مصر - بوابة الشروق

حل مجلس الشورى منتصف يناير 2013 .. رويترز

القاهرة (رويترز) - تعتزم المحكمة الدستورية العليا في مصر نظر الدعوى المطالبة بعدم دستورية قانون انتخابات مجلس الشورى وهي قضية من المرجح أن تزيد من حالة الاضطراب القانوني التي تكتنف عملية الانتقال السياسي في البلاد.
وكانت المحكمة الدستورية قضت بالفعل بحل مجلس الشعب في يونيو حزيران الماضي قائلة إن قانون انتخابات المجلسين الذي أتى ببرلمان يهيمن عليه الإسلاميون غير عادل.
وفي القضية الجديدة سيواجه محامون مستقلون من جديد الإسلاميين الذين صعدوا إلى السلطة بعد الإطاحة بحسني مبارك والذين يرون أن قضاة المحكمة معينون في عهد الرئيس السابق.
وفي أولى جلسات المحكمة الدستورية يوم الأحد منذ تعليق العمل احتجاجا على منع قضاتها من الدخول وممارسة عملهم حددت المحكمة يوم 15 يناير كانون الثاني المقبل موعدا لأولى جلسات النظر في القضية.
وستنظر المحكمة أيضا في مدى شرعية الجمعية التأسيسية التي هيمن عليها الإسلاميون وأعدت دستورا حرص مرسي على إقراره سريعا في استفتاء جرى الشهر الجاري.
وتولى مجلس الشورى السلطة التشريعية بموجب الدستور الجديد.
وقالت المحكمة في حيثيات حكمها الصادر في يونيو إن قانون الانتخابات الذي وضعه المجلس العسكري الحاكم آنذاك بعد مشاورات مع الأحزاب السياسية يعطي للأحزاب فرصا أكبر بكثير على حساب المرشحين المستقلين.
وكانت المحكمة الدستورية اضطرت إلى تأجيل النظر في الدعاوى المرفوعة أمامها في أوائل ديسمبر كانون الأول بسبب احتجاج للإسلاميين أمام مبنى المحكمة.
وقالت المحكمة في بيان إنها تؤكد "إدانتها لمن شارك في هذه الأحداث (حصار المحكمة) أو حرض عليها أو لاذ بالصمت أمام استمرارها دون مواجهتها رغم اختصاصه بذلك."
وكان مرسي حصن الجمعية التأسيسية ومجلس الشورى من الطعون القضائية في إعلان دستوري أصدره في نوفمبر تشرين الثاني وأثار احتجاجات من معارضيه الذين اتهموه بالاستئثار بالسلطة.
وألغى مرسي هذا الإعلان قبل الاستفتاء على الدستور الذي أقر بموافقة نحو 64 بالمئة من الناخبين الذين أدلوا بأصواتهم.
وينص الدستور الجديد على تقليص عدد أعضاء المحكمة الدستورية من 18 إلى 11 عضوا. ومن بين الأعضاء الذين تركوا المحكمة واحدا من أشد منتقدي مرسي.
من تميم عليان
(إعداد عبد المنعم درار للنشرة العربية - تحرير أحمد حسن)

الأعلى للقضاء يعقد الآن اجتماعًا طارئًا مع رؤساء الأندية للإطاحة بالنائب العام - بوابة الأهرام

 يعقد مجلس القضاء الأعلى برئاسة المستشار محمد ممتاز، اجتماعًا طارئًا الآن برؤساء أندية القضاة لبحث أزمة القضاة مع المستشار طلعت عبد الله، النائب العام، ورغبتهم الملحة فى إقالته عن منصبه.
من جانبه قال المستشار محمد عصمت، رئيس نادي قضاة بنى سويف، إنه متوجه لمجلس القضاء الأعلى لمعرفة آخر ما توصل إليه مجلس القضاء الأعلى مع المستشار طلعت عبد الله، وهل سيقوم بالتخلى من عدمه.
وأضاف فى تصريحات صحفية له، أنه لا يعترض على شخص المستشار طلعت إبراهيم فى ذاته وكل الاعتراض ينصب فى طريقة تعيينه، مطالبا إياه بالتنحى عن منصبه وإتاحة الفرصة أمام مجلس القضاء الأعلى لاختيار نائب عام طبقًا للدستور الذى وافق عليه الشعب.
الأعلى للقضاء يعقد الآن اجتماعًا طارئًا مع رؤساء الأندية لبحث أزمة النائب العام - بوابة الأهرام

صحة مبارك مستقرة ... شفاه الله و عافاه .. الوطن

  فريد الديب
قال فريد الديب محامي الرئيس السابق مبارك، إن ما تم نشره عن تدهور صحة مبارك في وكالات أنباء عالمية ونقلتها مواقع إخبارية لا أساس له من الصحة.
وأكد الديب، خلال مداخلة هاتفية مع برنامج "مصر الجديدة" مع معتز الدمرادش على قناة "الحياة"، أنه زار مبارك أمس في مستشفى المعادي العسكري، وبدت صحته أفضل كثيرا عما كان عليه الأسبوع الماضي. مشيرا إلى أنه يلقى معاملة صحية مرتفعة المستوى.
وأضاف الديب أن مبارك "يعاني من ارتشاح بلوري وتلف في الركبتين وكسر في 3 ضلوع نتيجة سقوطه في حمام سجن مزرعة طرة قبل أسبوع، ووافقت اللجنة الطبية على نقله إلى مستشفى المعادي العسكري"، مؤكدا في الوقت نفسه أنه سيعود إلى مزرعة طرة فور تحسن حالته في مستشفى مزرعة طرة.
وكانت وكالة "سي إن إن" العربية أكدت في تقرير لها اليوم أن الرئيس السابق يحتضر في مستشفى المعادي العسكري، والتي نقل إليها بقرار من النائب العام المستشار طلعت عبد الله.
الوطن | فريد الديب: صحة مبارك مستقرة.. وسيعود إلى "طرة" بعد تعافيه

النائب العام يقرر نقل مبارك لمستشفى عسكري استجابة لتقرير طبي - بوابة الأهرام

 قرر المستشار طلعت إبراهيم، النائب العام، اليوم الخميس، نقل الرئيس السابق حسني مبارك للعلاج في مستشفي المعادي العسكري بالقاهرة، حتي تتحسن حالته الصحية.
وقال المستشار حسن ياسين المتحدث الرسمي للنيابة العامة: إن النائب العام تلقي تقرير اللجنة الطبية التي وقعت الكشف الطبي علي مبارك في سجن طرة، جنوب القاهرة، والتي أوصت بنقله إلى سجن آخر مجهز؛ فقرر النائب العام نقله إلى مستشفى المعادي.

وأضاف المستشار ياسين، أن محاميه تقدم قبل ذلك بطلب للنائب العام بنقله إثر سقوطه في حمام السجن، وأصابته بكسور في قدمه.
على الجانب الآخر، أكد مصدر أمني مسئول بمصلحة السجون، أنه لم يرد حتى الآن لقطاع السجون أي قرارات بشأن نقل مبارك الرئيس السابق، إلى المستشفى العسكري، أو الإبقاء عليه بمحبسه.
النائب العام يقرر نقل مبارك لمستشفى عسكري استجابة لتقرير طبي - بوابة الأهرام

الإدارية العليا ترفض دعوى حل البرلمان المحالة من الدستورية العليا - بوابة الأهرام

المحكمة الدستورية العليا

قضت المحكمة الإدارية العليا برئاسة المستشار، يحيي دكروري، نائب رئيس مجلس الدولة، برفض دعوى حل مجلس الشعب المحالة إليها من الدستورية العليا، والتي قضت بعدم دستورية قانون الانتخابات.
وقالت المحكمة في أسباب حكمها الصادر برئاسة المستشار مجدي العجاتي، نائب رئيس مجلس الدولة، وعضوية المستشارين، محمد ضيف ومنير عبدالقدوس، إنه تراءى لها أن بعض النصوص المتعلقة بكيفية تكوين مجلس الشعب لم تلتزم في ما تضمنته بمبدأى المساواة وتكافؤ الفرص، حيث خرجت هذه النصوص على هذين المبدأين عند تنظيم حق الترشيح.
وأوضحت المحكمة أن هذه النصوص فرضت أولوية وأفضلية للاحزاب ومرشحيها من عدة وجوه منها منأنها جعلت انتخاب ثلثى الأعضاء بنظام القوائم الحزبية والثلث الآخر بنظام الانتخاب الفردى، رغم أن الشرعية الدستورية تستوجب التزاما بالمبدأين المشار إليهما، أن تكون القسمة بالسوية، وهو ما كان قد التزمه المرسوم بقانون رقم 108 لسنة 2011 بتعديل بعض أحكام قانون مجلس الشعب حيث تضمن أن يكون انتخاب نصف الأعضاء بنظام الانتخاب الفردى والنصف الآخر بنظام القوائم الحزبية، غير أن هذه القسمة تم العدول عنها إلى القسمة الحالية، الثلثين للأحزاب والثلث فقط للمستقلين.
وأضافت المحكمة، أن هذه النصوص لم تقصر الانتخاب الفردى على المستقلين، وإنما أتاحت مزاحمة المنتمين للأحزاب لهم فى ثلث المقاعد التى يجب أن تخصص لهم بما يخل بمبدأ تكافؤ الفرص على وجه الخصوص، رغم أن الشرعية الدستورية توجب قصر الترشيح والانتخاب بالنسبة لمقاعد الانتخاب الفردى على المستقلين فقط، وهو ما كان قد التزمه المرسوم بقانون 120 لسنة
2011.
الإدارية العليا ترفض دعوى حل البرلمان المحالة من الدستورية العليا - بوابة الأهرام

الياس الاول: عرائس الخيط ( المارونيت) .. من ألاعيب السيرك السياسي .. سلامة الياس

الليلة و كل ليلة .. عرايس الخيط يا حليلة يا حليلة .. لا ظل و لا حيط ما فيش غير المارونيت .. كل حتة مربوطة بخيط من غير دربكة و لا لاخبيط .. لا يوجد بالسيرك شيء مستحيل فكل شيء مباح و متاح .. و لكن طبقاً لجدول زماني و مكاني محكم التفاصيل و صارم التفعيل .. لا يقبل الإضافة أو الإرتجال .. و فقرة عرائس الخيط أو المارونيت إحدى الفقرات النمطية التكتيكية التي يصر رعاة السيرك علي وجودها داخل البروجرام الأساسي .. نظراً لفاعليتها الشديدة في تخليص الجماهير من إرهاصات و إنفعالات مترسبة بقعر العقل الباطن منذ عهد الطفولة البائدة .. متمثلة في ذكريات هائمة للأبطال الحقيقيين لكل منا في مرحلة ما من مراحل الطفولة الأمية .. أبطال من قماش ترسم ملامحهم الأحلام والأقلام .. شخصيات قطنية ظلت خليلاً طيعاً وفياً طوال السنوات اللبنيةً .. شكلت جزءاً كبيراً من الذاكرة التواكلية لدى كل منا .. و التي نلجأ إليها لجوءً متقطعاً كلما إستنفذت متطلباتنا جميع الإمكانيات المتاحة و الممكنة .. و هنا تكمن أهمية عرض المارونيت لتتخلص الجماهير من سلبيتها و تواكلها و إعتمادها علي الغير .. مما يجعلها عجينة سهلة التشكيل تقبل كل أشكال إعادة الإصلاح و البناء و إن كانت تلك الإعادة ستسلبها بعضاً من مكتسبات العهد القديم .. يرفع الستار كاشفاً عن بقعة مكانية هندسية الإبعاد .. و لكنها غير ملتزمة بسيمترية محددة بقدر إلتزامها بتكتيك الحركة والأداء .. و مجموعة من العرائس الملونة ذات الملامح المتناسقة لإضفاء روح الحقيقة علي العرض و المعروض .. تتمايل و تتراقص رغماً عنها فهي مسلوبة الإرادة و التحكم .. فقد سلمت نفسها لخيوط رفيعه تتحكم في وقع و إيقاع حياتها .. و لذا فهي تتمايل و تتراقص إرضاءً لهذه الخيوط .. أو محاولة يائسة للتملص منها .. أو للفت الإنظار و طلب المساعدة .. إرهاصات مختلفة الإحاسيس سلبية التوافق .. تتصارع داخل المشاهد الناضج فيستقبح أن يكون مستسلماً لمجموعة من الأماني الواهية متوكلاً عليها دون الأخذ بالأسباب .. أو أن يتشارك في نفاق مجتمعي لا يعني تعانق خيوطه سوى مزيداً من العقد و التعقيد .. فقرة تعرى الجميع و تكشف درجات الضعف و الخنوع الكامنة لديهم  .. فتفجر لديهم طاقة إيجابية تطمح في الحرية .. و عندما يتحرر الجميع من سلبيته يكتشف أن العلاقة المستدامة بين عرائس الخيط تنمو وتزدهر في جو من الإبتعاد المحسوس و المحسوب .. فالمربعات الحركية للمارونيت تتبادل بحيث تسمح بمساحات شاسعة من التعايش المحمود ..تتبادل و لا تتعارض ..  فتعارض المصالح ينُتج خيوط معقدة تشل حركة المجتمع و لا مهرب منها سوى البتر  .. تتبادل و لا تتقاطع ...  فالتبادل عادةً لصالح الطرفين ..   يعيد روح الأبداع و التنافس الشريف لجني المزيد من المكاسب دون إنتقاص حقوق الأخرين .. كما أن الإلتزام بتكتيك الحركة و الأداء يفسح المجال للفنان المبدع لإستغلال المزيد من المشاهد الإبداعية التي ترسم الإبتسامة علي شفاه الصغار  .. و ينتهي العرض عندما تتيقن عرائس الخيط من عدم جرأة أياً من الموجودين علي مساعدتها .. فقواعد السيرك لا تسمح بالتلامس بين الجمهور و أدواته ففي ذلك خطر كبير علي الجميع  .. فتنهي عرضها مرغمة علي تبادل التحية مع الجميع .. و تجتر الأخطاء نفسها في تكرار حتمي .. فقد  تشارك الجميع لحظات المرح و الإبتسام .. وتشارك أيضاً الهروب من الحقيقة الوحيدة التي حرصت علي الإختباء وراء ستار العرض .. ذاك الفنان المبدع الذى صمم و أدار هذا العرض الرائع ..لن تجد من بين الجالسين من كلف نفسه أثناء العرض عناء التعرف علي هذا الفنان القابع خلف الستار .. و هل هو رجل أم إمرأة .. أبيض أم أصفر .. طويل أم قصير ؟؟؟!!! .. تدفعك خيالاتك و ذكرياتك لطمس الحقائق و إنكارها !!  .. ينتهي العرض وسط تباين و اضح لإنفعالات الجمهور بين صغير لايعي و لكنه مبهور بما رأى .. و كبير ناضج كشفت له عرائس الخيط بعض عوراته النفسية ليسترها أو يتبرأ منها .. و بين المقاعد و الجالسين تجد بعض الأصابع و الأجساد تتحرك حركات عفوية تحاكي ما كانت تقوم به المارونيت .. إنهم الحالمون .. في محاولة منهم لإكتشاف أسرار العرض و المعروض .. فهم وحدهم يؤمنون بإعجاز هؤلاء اللاعبين و قدراتهم الخارقة .. بل و مستعدون للنيل ممن يتعمد أو يحاول التشكيك فيهم أو الإنتقاص منهم .. فهم يعشقون كل غامض و مخيف و خارق يهربون به من مرارة واقعهم الأليم  ..ويظل الحالمون….خارج السيطرة ..لا يتم توجيهم بطرق مباشرة .. بل يتم استغلال شغفهم  و انبهارهم ….كوقود للتحرك و البداية
انها الاحترافية ….انهم هناك خلف الكواليس…كخلايا النمل
حركة ونظام دائميينالياس الاول: عرائس الخيط ( المارونيت) .. من ألاعيب السيرك السياسي ...: الليلة و كل ليلة .. عرايس الخيط يا حليلة يا حليلة .. لا ظل و لا حيط ما فيش غير المارونيت .. كل حتة مربوطة بخيط من غير دربكة و لا لاخبيط ...

مرسي: تعديل وزارى قريباً - بوابة الأهرام

 قال الرئيس محمد مرسي، فى كلمته بمناسبة إقرار الدستور مساء اليوم الأربعاء، إن الحكومة الحالية التي بدأت عملها 2 أغسطس تؤدي دورها قدر المستطاع في ظروف صعبة، وإنه كلف د. هشام قنديل رئيس الحكومة ويتشاور معه لعمل التعديلات الوزارية اللازمة، حتى تكوين مجلس النواب الجديد.
مرسي: كلفت د. هشام قنديل بعمل التعديلات الوزارية اللازمة.. وأتشاور معه - بوابة الأهرام

المصريون وافقوا على مشروع الدستور الجديد بـ 63.8%- بوابة الأهرام

 

النتيجة التي أعلنتها بوابة الأهرام

أعلن رئيس اللجنة العليا للانتخابات نتائج الاستفتاء على مشروع الدستور المصري الجديد، التي جاءت مطابقة تقريبا للنتائج التي أعلنتها "بوابة الأهرام"، منذ الساعات الأولى من فجر يوم الأحد الماضي، ومازالت منشورة على موقعها.

كانت "بوابة الأهرام" قد اعتمدت على شبكة مراسليها في تغطية نتائج الاستفتاء في جميع محافظات الجمهورية أولا بأول، وأظهرت النتائج الإجمالية، التي أعلنتها البوابة عن تأييد 63.81% من الأصوات الصحيحة لمشروع الدستور، فيما رفضه 36.18%، وقد أعلنت اللجنة العليا للانتخابات منذ قليل أن 63.8% أيدوا الدستور، فيما رفضه 36.2%، وهو ما يطابق ما نشرته "بوابة الأهرام".

اقرأ أيضا:

• اللجنة العليا المشرفة على الاستفتاء: المصريون وافقوا على مشروع الدستور الجديد بـ 63.8%
• "العليا للانتخابات": تأكدنا من الإشراف القضائي الكامل على الاستفتاء.. وألغيت نتائج اللجان التى أغلقت قبل 11 مساء

النتيجة الرسمية للاستفتاء تطابق ما نشرته "بوابة الأهرام" منذ فجر الأحد الماضى - بوابة الأهرام

ياسر برهامي: العلماء السلفيين رفضوا الدستور واعتبروه مخالفاً للشريعة الإسلامية .. المصرى اليوم

قال الدكتور ياسر برهامى، نائب رئيس مجلس إدارة الدعوة السلفية، عضو الجمعية التأسيسية للدستور، إن الفيديو الذى ظهر فيه وتناقلته المواقع الإلكترونية على الإنترنت مؤخراً، وأثار جدلاً كبيراً بعد إذاعة جزء صغير منه كان أثناء لقائه 40 عالماً من مشايخ السلفية لإقناعهم بأن الدستور جيد وبعيد عن الكفر.

وأضاف، خلال حواره لـ«المصرى اليوم»: «كانوا يعتقدون أن الدستور خرج عن الشريعة الإسلامية، ومواده مناهضة للإسلام، وأن التيارات الأخرى استطاعت أن تضع به ألغاماً ومشاكل بهدف إيجاد لغط فى الدين بشكل عام».

وانتقد «برهامى» تدخل المستشارة تهانى الجبالى، نائب رئيس المحكمة الدستورية، فى العمل السياسى. وقال: ما قصدته بـ(تنضيف الدستورية) يعنى رسم طريق قانونى بعيداً عن تسلطها على المعارضة والسياسة»، وإلى نص الحوار:

■ انتشر على المواقع الإلكترونية فيديو تتحدث فيه عن نجاحك فى تمرير عدد من المواد ترضى السلفيين رغم غضب الليبراليين والأقباط، ما حقيقة الأمر؟

- هذا الكلام غير حقيقى، كنت أقصد أن أوضح للحضور معى فى الفيديو كيف مرت الأحداث داخل الجمعية التأسيسية منذ بدايتها حتى وصلنا إلى الاستفتاء، وكنت أشرح لهم مواضع الاختلاف بيننا كتيار إسلامى والزملاء الذين يمثلون الليبراليين والأقباط، وبالطبع كما يعلم الجميع كان هناك شد وجذب من الجانبين حول عدد كبير من المواد، وهذا أمر صحى ولا غضاضة فيه، أما من يفسر الفيديو على طريقته وحسبما يقتنع فهذا ليس شأنى.

■ فى أى مكان عقد اللقاء ومن هم الحضور؟

- فى أحد المقار التابعة للهيئة الشرعية، وحضره نحو 40 عالماً وشيخاً ينتمون للتيار السلفى، وكان بقصد توضيح ملابسات العمل داخل «التأسيسية»، وشرح كل كبيرة وصغيرة لهم، لأنه وبصراحة كثيرون من العلماء السلفيين رفضوا الدستور واعتبروه مخالفاً للشريعة الإسلامية، ولذلك قمت بمبادرة هى أن نجلس معاً لنتحدث ونوضح كل شىء ولإقناعهم بأن الدستور ليس كفراً، وكان أبرز الحضور من «العلماء السلفيين»: محمد عبدالمقصود، نائب رئيس الهيئة الشرعية والإصلاح، والدكتور سعيد عبدالعظيم، نائب رئيس مجلس إدارة الدعوة السلفية، ووحيد بن بالى، عضو مجلس شورى العلماء المسلمين «السلفى»، وأحمد النقيب، وحازم صلاح أبوإسماعيل، عضوى الهيئة الشرعية، وكان يوم 22 من الشهر الماضى، وبالفعل جاءت نتيجة هذا اللقاء إيجابية تعبر عن اقتناع الحضور بمواد الدستور خاصة المتعلقة بالأمور الدينية والحقوق والحريات، وبالتالى كان الهدف منه لم الشمل وتوضيح كل شىء حتى تنتهى مرحلة الجدل التى شابت أجواء وضع الدستور وبالفعل قد حدث وانتهى اللقاء باقتناع الجميع.

■ ذكرت فى الفيديو ما يوضح أنكم تخدعون الأقباط والليبراليين، مثلاً فى المادة الثانية وتفسيرها قلتم إنهم «مش فاهمين»؟

- أولاً تفسير المادة الثانية جاء فى المادة 219 من مشروع الدستور الجديد وهو ليس جديداً، فقد تم وضعه فى الأعمال التحضيرية لدستور 1971 فى عهد أنور السادات، الرئيس الراحل، حيث تم الابتعاد تماماً عما جاء فى الأعمال التحضيرية للدستور ثم جاء حسنى مبارك، الرئيس السابق، لتقوم المحكمة الدستورية بتفسير المادة الثانية كما أراد نظام «مبارك» وقتها بشكل غير دستورى أى بطريقة سياسية محضة، وقالت إن المقصود منها أنها «قطعية الثبوت والدلالة معاً»، وأصبحت المادة الثانية ديكورية كما قال الدكتور يحيى الجمل، وأيضاً المستشارة تهانى الجبالى، وبالتالى أصبحنا أمام مادة تخالف ما قصده الشعب، نحن أردنا تفسير المادة الثانية على حقيقتها، وقد أضافت هيئة كبار العلماء جملة «على مذهب أهل السنة والجماعة»، وقصد بها المذاهب الأربعة وأيضاً مذاهب الصحابة والتابعين، وطالب الليبراليون بوضع كلمة «أدلتها الكلية» ونحن صممنا على وضع «مصادرها» ورغبوا فى الهروب من التطبيق الضيق إلى الأمور الكبيرة فقط.

■ ما المقصود من أن النصارى والعلمانيين والليبراليين «مش فاهمين»؟

- أقصد أن كلمة «مصادرها» تعنى الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس، وباقى المصادر المختلفة، وقلت إن هناك عدداً كبيراً من الأقباط والليبراليين «مش فاهمين» هذا المعنى، وعموماً الجميع قام بالتوقيع على تفسير المادة من بينهم ممثلو الكنيسة، والغريب أنهم بعد توقيعهم جاءوا ليعترضوا.

■ أيضاً ذكرتم أن هناك صفقة بينكم وبين التيارات المخالفة لكم فى الرأى.. وضح لنا ماذا تقصد؟

- لا توجد صفقة، لكن أقول لكل ذى عقل ورأى وضمير إن الأقباط طالبوا بوجود مادة يحتكمون فيها لشرائعهم فيما يخص أحوالهم الشخصية ونحن لم نمانع، وأيضا كان لليبراليين طلبات لم نمانع فيها، فلماذا عندما نطلب تفسير مادة «مبادئ الشريعة» يرفضون؟ هذا أمر عجيب، وعموما نحن وافقنا على طلباتهم لأنها ليست باطلة، والأزهر وافق على المادة 219 لأنه رأى أنها جيدة وتمسك بها.

■ قلتم إن الدستور الجديد به قيود لم توجد فى أى دستور مصرى سابق؟

- أقصد بالقيود المادة 81 التى تعنى أن الحقوق والحريات يجب أن تمارَس بشرط ألا تتعارض مع المقومات المنصوص عليها فى الدستور، وهنا الهدف هو حماية النظام العام وأعراف الدولة وتقاليدها ووافق عليها المستشار إدوارد غالى، والغريب أنه بعد موافقته ورضاء الكنيسة جاء بعدها الأنبا بولا وقال «عايزين نحذف المادة 81»، فسألته: هل يمكن أن تقبل عبادة الشيطان أو ما يشابهها، فأجابنى: «لا طبعاً»، فقلت له إن المادة موضوعة لهذه الأشياء وهى الحفاظ على المقومات والأساسيات التى لاشك فيها، فوافقوا ثم جاءوا ليعترضوا مرة أخرى وسألتهم: «إيه الموضوع؟» أجابوا بأن المادة 81 تشير إلى الشريعة الإسلامية، وأوضحت لهم للمرة خامسة أن القيود موجودة للحفاظ على مبادئ المجتمع والحقوق والحريات بما لا يخالف النظام العام، عموما هذا جديد على الدستور، كما أن مادة الأقباط جديدة على دساتير مصر أيضا، وأكثر ما يثير الدهشة أنهم يرغبون فى حذف المادتين 81 و219 ويتركون موادهم كما يحلو لهم، هذه ليست ديمقراطية، نحن نتحدث عن التوافق وعن دستور يرضى الجميع لا دستور يقوم بوضعه أصحاب الأهواء الخاصة مع محاولات إقصاء الأغلبية وهذا لا يستقيم مع الثورة، ثم بالنظر إلى دساتير الدول الأخرى تجد أن دستورنا الحديث يفوقها جميعاً ولا يوجد به أى انحياز لأحد.

■ ذكرت فى الفيديو أن المحكمة الدستورية محتاجة «تنضيف» ماذا تقصد؟

- لم أقصد أعضاء المحكمة الدستورية مطلقا ولا كيانها، وقلت مرارا وتكرارا: نحن نرغب فى أن تعمل المحكمة دون تسييس وبعيدا عن التغول الذى أصبح السمة الأساسية لعملها، ويمكن ذلك بحيث تعمل بشكل يضمن عدم استخدامها كعصا لضرب المعارضة أو الفصائل السياسية المختلفة مع النظام الحاكم وعدم تدخل أعضائها فى العمل السياسى، ولك أن تنظر فى كلام المستشارة تهانى الجبالى التى قالت: «مبادئ الشريعة تعنى مبادئها الكلية وليس الأحكام كما يقول المتطرفون وسنبقى حراسا»، وهى هنا خالفت عملها القانونى وباتت تعمل بالسياسة وانحرفت تماماً عن موضعها الطبيعى، وهو ما نرغب فى إعادة تقويمه لتعمل المحكمة وفق اختصاصاتها التى يحددها القانون بحيث لا تكون سيف مسلطاً على المعارضة.

■ تحدثت عن هيئة كبار العلماء هل ترغبون فى إنشائها بشكل معين؟

- هيئة كبار العلماء وُضعت أولا لاختيار شيخ الأزهر ثم عدد من الاختصاصات يمكن أن يحددها القانون، واقترحت أن يتم انتخاب أعضاء الهيئة من بين الحاصلين على الدكتوراه من الأزهر والجامعات ثم يقومون باختيار شيخ الأزهر، أما تعيين شيخ الأزهر العدد الأكبر من «الهيئة» فيؤدى إلى عدم قدرتهم على انتقاده.

■ حديثك بالفيديو ينم عن عدم رضاء عن كيفية اختيار وتعيين شيخ الأزهر؟

- أنا أحترم وأقدر شيخ الأزهر، والدستور لم يسمح بعزله، وعندما جلست مع العلماء الغاضبين من ذلك قلت لهم إن العزل غير موجود حتى يبقى مستقلا وهذا أمر مطلوب، ولكن هناك فقرات للصلاحية يمكن أن ينظمها القانون وأيضا سن التقاعد وهذا أمر جيد، ففقدان الصلاحية يمكن أن يكون لمرض أو ما شابه ذلك، وأوضحت لهم أن القانون يمكن أن يشرح هذا الأمر واقتنعوا به تماما وانتهى الأمر بالرد على كل التساولات، وأنا استخدمت لغة حوار بسيطة بينى وبين كل الحضور، حتى يكون الأمر سهلا وقوى الحجة، وأوضحت كل شىء بإسهاب، والدستور موجود والجميع قرأه ودقق فيه ويعرف دستور المصريين جميعاًياسر برهامي: «فيديو الأزمة» كان مع سلفيين لإقناعهم بأن الدستور ليس كفراً (حوار)

سلامة الياس يكتب... نعم نعامين 3 نعامات للدستور - بوابة الأهرام

 نعم .. بالطبع ذهبت لأقول نعم لمسودة الدستور القادم و أنا مطمئن وواثق من صحة ما أعتقد تماماً .. ذهبت لآقول نعم و أنا مغمض العينين والآنف و الأذن و الحنكرة .. مغمض العينين لأنني لم أطلع علي مسودة الدستور سواء القديمة أو التي تم تعديلها ..فأنا أؤمن بالتخصص و لا أفتي فيما لا أعلم ( فمن قال لا أعلم فقد أقتي ) .. و لذا حرصت علي إستفتاء رجال قانون أثق بهم (إدى العيش لخبازه و لو هياكل نصه ) .. و إستأنست بالرأى الأكثر قبولاً .. ألا و هو أن معظم مواد الدستور لا غبار عليها و كان معمول بها في دساتير سابقه .. و لا يُنكر أن هناك مواد معيوبه مشبوهه و لكنها لا تمثل تهتكاً قانونياً يستوجب الرفض القاطع .. بل هي عيوب يمكن إصلاحها تشريعياً .. خاصةً و أن هذا الدستور يعد من الدساتير المرنة المطاطة التي تقبل الإصلاح و التعديل بلا تعقيد .. فلا يشترط مثلاً وجود نسبة تصويتية محددة لإقرار أى تعديل فيما بعد كما في بعض الدساتير الجامدة .. و لأنني علي يقين بأن تمثيلية الإعلان الدستورى و المواد المشبوهه بهذا الدستور لم يكن المقصود بها من سيقول لا .. فهؤلاء نسبه غير مؤثرة دوماً و لا معني لوجودها إلا لإستكمال الديكور السياسي .. و لكنها موجهه لمن يجب أن يقول نعم من أبناء التيار الأسلامي .. فلا يخفي علي أحد أن معظم الجماعات الإسلامية ترفض هذا الدستور شكلاً و موضوعاً .. لما يغلب عليه من قوانين وضعية تخالف الشريعة الإسلامية .. و حتي يتم تفادى الصدام الحتمي بين هذه التيارات و إخوان مرسي في هذه المرحلة .. تم توجيه أرانب النظام من أقطاب اليمين و اليسار لإفتعال حرب سياسية معلنة .. تجُبر أبناء التيار الإسلامي للإلتفاف حول السيد مرسي و نصرته ضد دعاة التهتك و الإنحلال من أهل اليسار .. وتمرير هذا الدستور أياً كانت عوراته .. أملاً في تدارك ما به من عوار شرعي في مراحل قادمة .. و أعتقد أن تصاعد الأحداث خلال هذه الأيام القليلة حتمي و ضرورى للضغط علي التيارات الإسلامية و دفعها للهرولة نحو صناديق الأقتراع في المرحلة الثانية لإنهاء هذا الصراع بين القوى السياسية بفارق كبير قد يتجاوز ال70 في المائة ... لتعويض الفارق الضئيل الذى شهدته المرحلة الأولي ... و لأنني أعلم أن النظام سيعمل علي تعديل كافة النصوص المختلف عليها حتي لا يصطدم بالمجتمع الدولي عندما يتم تفعيل هذا الدستور تشريعيا و يكتشف أن بعض مواده تخالف عهوداً و مواثيق دولية أخذتها الدولة علي نفسها فيما مضى .. فيصبح سجيناً لقمقم صنعه بيديه و سددت أنفي لأتفادى رائحة الصرف الصحي و أكوام القمامة المحيطة بغالبية المدارس التي أقيمت بها لجان التصويت .. و أغلقت أذناي حتي لا أسمع نحيب و عويل النخبة الهلامية التي لا تمل من ترويج أنصاف الحقائق و إدعاء البطولات .. كما أغلفت أذناى حتي لا أسمع الشعارات الثورية البراقة الزائفه من اليمين و اليسار .. فقد قطعت عهداً علي نفسي بألا أتبني فكراً ثورياُ و لو نبعت المياه من بين يدى أصحابه .. فهو فكر مشبوه و ثأرى .. لا يأتي بخير و لا يدعو إليه .. أما الحنكرة فلم أفكر مطلقاً في دعوة أى شخص أو توجيهه للموافقة علي هذا الدستور .. فأنا أؤمن أن كلٌ منا له حرية الإختيار بشرط أن يتحمل تبعيات إختياره .. ذهبت لأقول نعم .. لله ثم لصالح هذا الوطن الحبيب .. حتي ننقذ ما يمكن إنقاذه من بين الأيادى الخبيثة التي تتربص للفتك بالوطن و مواطنيه .. و حتي ننقذ أنفسنا من هذا الفكر الثورى اللئيم قبل أن يتحور إلي فكر ثأرى إنتقامي يغتال الأحلام و الأماني .. ذهبت لأقول نعم .. لله ثم لصالح هذا الوطن الحبيب .. حتي نتخلص من تجار الدين و محتكرى كلام الرب العظيم .. و حتي نتخلص من جميع رايات الفتنة و الضلال .. نهاية القول ألف باء سياسة .. ما لا يدرك كله .. لا يترك كله .. ذهبت لأقول نعم .. فلم أتمكن من دخول لجنتي الإنتخابية نظراً للزحام الشديد المتعمد .. و لذا حرصت علي كتابة هذه السطور لأقول نعم نعامين 3 نعمات للدستور ... و حسبي الله و نعم الوكيل
سلامة الياس يكتب... نعم نعامين 3 نعامات للدستور - بوابة الأهرام

حسني مبارك.. حسني مبارك .. الشرعية في انتظارك - بوابة الأهرام

 قررت محكمة النقض الدائرة الأولي برئاسة المستشار احمد عبد الرحمن، رفع جلسة الطعن علي الحكم الصادر بحق الرئيس السابق حسني مبارك ووزير داخليته حبيب العادلي، في قضية قتل المتظاهرين للمداولة.

استمعت المحكمة إلي مرافعة فريد الديب محامي مبارك، وعصام البطاوي دفاع العادلي، وعقب رفع الجلسة، شهدت الجلسة هتافات من أنصار الرئيس السابق، "بالروح بالدم نفديك يا مبارك"، "حسني مبارك.. حسني مبارك.. الشرعية في انتظارك"، وحدثت مناوشات بين أحد محامين الشهداء، وأنصار الرئيس السابق.
رفع جلسة الطعن على محاكمة مبارك للمداولة .. وأنصاره يهتفون "حسني مبارك.. الشرعية في انتظارك" - بوابة الأهرام

سر إستقالة نائب الرئيس مرسي !!- بوابة الأهرام

المستشار محمود مكى نائب رئيس الجمهورية

قدم المستشار محمود مكي نائب الرئيس استقالته من منصبه اليوم . وقال ،في بيان أصدره،أنه كان تقدم باستقالته في7نوفمبر ، وحال دون قبولها العدوان الاسرائيلي على غزة وظروف الاعلان الدستوري الأخير.

ننشر تفاصيل استقالة نائب الرئيس..مكي: تقدمت بها في 7 نوفمبر وحال دون قبولها ظروف العدوان الإسرائيلي على غزة - بوابة الأهرام

الياس الاول: نعم نعامين 3 نعامات للدستور ... سلامة الياس

نعم .. بالطبع  ذهبت لأقول نعم لمسودة الدستور القادم و أنا مطمئن وواثق من صحة ما أعتقد تماماً .. ذهبت لآقول نعم و أنا مغمض العينين والآنف و الأذن و الحنكرة .. مغمض العينين لأنني لم أطلع علي مسودة الدستور سواء القديمة أو التي تم تعديلها ..فأنا أؤمن بالتخصص و لا أفتي فيما لا أعلم ( فمن قال لا أعلم فقد أقتي ) .. و لذا حرصت علي إستفتاء رجال قانون أثق بهم  (إدى العيش لخبازه و لو هياكل نصه ) .. و إستأنست بالرأى الأكثر قبولاً .. ألا و هو أن معظم مواد الدستور لا غبار عليها و كان معمول بها في دساتير سابقه .. و لا يُنكر أن هناك مواد معيوبه مشبوهه و لكنها لا تمثل تهتكاً قانونياً يستوجب الرفض القاطع .. بل هي عيوب يمكن إصلاحها تشريعياً .. خاصةً و أن هذا الدستور يعد من الدساتير المرنة المطاطة التي تقبل الإصلاح و التعديل بلا تعقيد .. فلا يشترط  مثلاً وجود نسبة تصويتية محددة لإقرار أى تعديل فيما بعد كما في بعض الدساتير الجامدة .. و لأنني علي يقين بأن تمثيلية الإعلان الدستورى و المواد المشبوهه بهذا الدستور لم يكن المقصود بها من سيقول لا .. فهؤلاء نسبه غير مؤثرة دوماً و لا معني لوجودها إلا لإستكمال الديكور السياسي  .. و لكنها موجهه لمن يجب أن يقول نعم من أبناء التيار الأسلامي  .. فلا يخفي علي أحد أن معظم الجماعات الإسلامية ترفض هذا الدستور شكلاً و موضوعاً .. لما يغلب عليه من قوانين وضعية تخالف  الشريعة الإسلامية .. و حتي يتم تفادى الصدام الحتمي بين هذه التيارات و إخوان مرسي في هذه المرحلة .. تم توجيه أرانب النظام من أقطاب اليمين و اليسار لإفتعال حرب سياسية معلنة .. تجُبر أبناء التيار الإسلامي للإلتفاف حول السيد مرسي و نصرته ضد دعاة التهتك و الإنحلال من أهل اليسار .. وتمرير هذا الدستور أياً كانت عوراته .. أملاً في تدارك ما به من عوار شرعي في مراحل قادمة .. و أعتقد أن تصاعد الأحداث خلال هذه الأيام القليلة حتمي و ضرورى للضغط علي التيارات الإسلامية و دفعها للهرولة نحو صناديق الأقتراع في المرحلة الثانية لإنهاء هذا الصراع بين القوى السياسية بفارق كبير قد يتجاوز ال70 في المائة ... لتعويض الفارق الضئيل الذى شهدته المرحلة الأولي ... و لأنني أعلم أن النظام سيعمل علي تعديل كافة النصوص المختلف عليها حتي لا يصطدم بالمجتمع الدولي عندما يتم تفعيل هذا الدستور تشريعيا و يكتشف أن بعض مواده تخالف عهوداً و مواثيق دولية أخذتها الدولة علي نفسها فيما مضى .. فيصبح سجيناً لقمقم صنعه بيديه
و سددت أنفي لأتفادى رائحة الصرف الصحي و أكوام القمامة المحيطة بغالبية المدارس التي أقيمت بها لجان التصويت .. و أغلقت أذناي حتي لا أسمع نحيب و عويل النخبة الهلامية التي لا تمل من ترويج أنصاف الحقائق و إدعاء البطولات .. كما أغلفت أذناى حتي لا أسمع الشعارات الثورية البراقة الزائفه من اليمين و اليسار .. فقد قطعت عهداً علي نفسي بألا أتبني فكراً ثورياُ و لو نبعت المياه من بين يدى أصحابه .. فهو فكر مشبوه و ثأرى .. لا يأتي بخير و لا يدعو إليه .. أما الحنكرة فلم أفكر مطلقاً في دعوة أى شخص أو توجيهه للموافقة علي هذا الدستور .. فأنا أؤمن أن كلٌ منا له حرية الإختيار بشرط أن يتحمل تبعيات إختياره .. ذهبت لأقول نعم .. لله ثم لصالح هذا الوطن الحبيب .. حتي ننقذ ما يمكن إنقاذه من بين الأيادى الخبيثة التي تتربص للفتك بالوطن و مواطنيه .. و حتي ننقذ أنفسنا من هذا الفكر الثورى اللئيم قبل أن يتحور إلي فكر ثأرى إنتقامي يغتال الأحلام و الأماني .. ذهبت لأقول نعم .. لله ثم لصالح هذا الوطن الحبيب .. حتي نتخلص من تجار الدين و محتكرى كلام الرب العظيم .. و حتي نتخلص من جميع رايات الفتنة و الضلال .. نهاية القول ألف باء سياسة .. ما لا يدرك كله .. لا يترك كله .. ذهبت لأقول نعم .. فلم أتمكن من دخول لجنتي الإنتخابية نظراً للزحام الشديد المتعمد .. و لذا حرصت علي كتابة هذه السطور لأقول نعم نعامين 3 نعمات للدستور  .. و حسبي الله و نعم الوكيل

الياس الاول: نعم نعامين 3 نعامات للدستور ... سلامة الياس: نعم .. بالطبع  ذهبت لأقول نعم لمسودة الدستور القادم و أنا مطمئن وواثق من صحة ما أعتقد تماماً .. ذهبت لآقول نعم و أنا مغمض العينين والآنف ...

عاجل.. النائب العام يعلن استقالته - بوابة الأهرام

المستشار طلعت إبراهيم

أعلن المستشار طلعت إبراهيم، النائب العام، تقديم استقالته من منصبه منذ قليل، وقام المستشار عادل السعيد، مساعد النائب العام، بإخراج نص الاستقالة مكتوبة بخط يد المستشار إبراهيم وموقعه منه لأعضاء النيابة العامة المعتصمين أمام مكتبه.

وسنوافيكم بالتفاصيل لاحقا.

عاجل.. النائب العام يعلن استقالته - بوابة الأهرام

عاجل... استقالة النائب العام - بوابة الأهرام

 أعلن المستشار طلعت إبراهيم النائب العام، تقديم استقالته من منصبه منذ قليل.
وسنوافيكم بالتفاصيل لاحقا.
عاجل... استقالة النائب العام - بوابة الأهرام

فودة:اتهامات "الرئاسة" إساءة إلى سمعة المحكمة عالميًا - بوابة الأهرام

قال الدكتور رأفت فودة، أستاذ ورئيس قسم القانون الدستوري بجامعة القاهرة: "إن بيان المحكمة الدستورية للرد على اتهامات رئاسة الجمهورية كان لابد منه، نظرًا لتعمد الرئاسة الإساءة إلى سمعة المحكمة على الصعيد العالمي"، مشيرًا إلى أن المحكمة الدستورية مصنفة على أنها "المحكمة الثالثة عالميًا من حيث القواعد المنظمة لعملها".
وأوضح فودة خلال مداخلة مع برنامج "الحياة اليوم"، المذاع على فضائية "الحياة"، أن مشروع الدستور كان هدفه النيل من المحكمة الدستورية، منوهًا إلى أن الدستورية ملتزمة بعملها القانوني، ولم تجر على المؤسسات الأخرى، كما يدعي رئيس الجمهورية ومساعدوه.
ولفت أستاذ القانون الدستوري إلى أن منع الدستورية من أداء عملها باطل، والدستور المعد للنيل من وضعية الدستورية باطل، موضحًا أن "وصف الدستورية بأنها جهة وليست سلطة، كما جاء ببيان الدكتور عصام الحداد يعتبر جريمة"، بحد قوله.
وشدد فودة على أن توجيه بيان من الرئاسة باللغة الإنجليزية يستهدف تشويه الدستورية، كان من الضروري الرد عليه، وذلك لكون المحكمة الدستورية المصرية تعتبر مرجعًا عالميًا للمحاكم الدستورية حول العالم، موضحًا أن عدم رد الدستورية على البيان الذي خرج من الرئاسة كان من شأنه إضاعة سمعة الدستورية حول العالم.

اقرأ أيضا:

• الزند: محاصرة "الدستورية" محاصرة لشعب مصر.. وأعضاؤها لن يصدروا أحكاما تخالف ضمائرهم
• معتصمو "الدستورية" يمنعون رئيس المحكمة من دخول مقرها.. والمستشار البحيري يتصل بمديرية الأمن
• المحكمة الدستورية ترد على بيان الرئاسة للإعلام الأجنبى: لماذا توجهتم للخارج فى مسألة تتعلق بالشأن الداخلى؟
• ياسر علي: لا أعلم شيئًا عن البيان الغاضب لـ"الدستورية".. والرئاسة تعلن موقفها بعد الاستيضاح من عصام الحداد
• بجاتو لـ"بوابة الأهرام": كلام ياسر على عن بيان الحداد يوحى بأن مسئولى الرئاسة يعملون في جزر منعزلة

فودة: بيان "الدستورية" للرد على اتهامات "الرئاسة" لابد منه.. لتدارك الإساءة إلى سمعة المحكمة عالميًا - بوابة الأهرام

فى ورقة بخط اليد موقعة منه.. النائب العام يتعهد بالاستقالة بعد الاستفتاء.. والمعتصمون يطالبونه بالرحيل فورًا - بوابة الأهرام

المستشار طلعت عبد الله

تعهد المستشار طلعت إبراهيم، النائب العام، في ورقة مكتوبة بخط اليد وموقعة منه قدمها للمعتصمين من أعضاء النيابة العامة أمام مكتبه، يؤكد فيها أنه سيتقدم باستقالته فور إعلان نتيجة الاستفتاء على الدستور، إلا أن المعتصمين أعلنوا رفضهم التام مرددين هتافات "ارحل فورًا.. امشي امشي".

وشدد المعتصمون على استمرار اعتصامهم حتى رحيل النائب العام وتقديم استقالته.

اقرأ أيضا:

• بالفيديو.. مرتضى منصور: مخالفات قانونية وراء مطالبة وكلاء النيابة باستقالة النائب العام
• النائب العام يوافق على مقابلة وفد من أعضاء النيابة العامة المطالبين باستقالته
• وفد النيابة العامة يؤكد فشل اجتماعه مع النائب العام ويعلن اعتصامًا مفتوحًا بدار القضاء العالي
• بالصور.. مسيرة "الوفد" تصل إلى "الصحفيين" للتنديد بالاعتداء على مقر الجريدة.. والمطالبة برحيل النائب العام
• الأيوبي: النائب العام يرهن استقالته بإقرار الدستور.. وقبول رئيس الجمهورية لها
• "باطل باطل.. نائب عام باطل".. هتافات أعضاء النيابة العامة أمام مكتب النائب العام

فى ورقة بخط اليد موقعة منه.. النائب العام يتعهد بالاستقالة بعد الاستفتاء.. والمعتصمون يطالبونه بالرحيل فورًا - بوابة الأهرام